《父与女》是鲁本斯的作品,这幅画也可以翻译成《西门与佩罗》。
鲁本斯作品
画面描绘了一位年轻女人袒露胸部,给一位衣衫不整的老人喂奶。乍一看这幅画可能有点污,当你了解背景之后,也许就不会这么想了。
鲁本斯作品
这幅画取材于罗马帝国时代的一个故事:罗马人西门因犯罪被监禁,判处***。处死的手段极其残忍,就是活活饿死。但是过了很久,法官发现西门并没有死去。
其它画家作品
于是令狱卒细查原因这才发现,原来西门的女儿佩罗每天偷偷的,用自己的奶水哺乳亲爹。佩罗的这一行为感动了法官,于是释放了西门。佩罗的行为也被称为孝敬和关爱的典范。
其它画家作品
作者用处在画面中心的红色,表现佩罗对父亲的关爱之心。同时衬托出牢狱的黑暗,表达了当时罗马帝国对***徒的残酷迫害和镇压。以及对***教博爱精神和利他主义的赞扬。
其它画家作品
彼得·保罗·鲁本斯(Peter Paul Rubens,1577年-1640年)是17世纪佛兰德斯画家,是巴洛克画派早期的代表人物。鲁本斯创作力丰富,是一个颇为多产的画家。下面这幅《父与女》又名《罗马人善举》或《西蒙与佩罗》,是鲁本斯1612年完成的,现在保存在俄罗斯冬宫,是冬宫的镇馆之宝。
1630年,鲁本斯创作了同一题材,同名的画作。现存在阿姆斯特丹国家博物馆。
第一次在博物馆看到这幅画,绝大部分的人一定会很惊讶:这画的是什么鬼,怎么会这么污?
画面上一位年轻的女人不知羞耻地坦胸露乳,一位衣衫不整、手戴镣铐的老人正吸允着她的***。怎么能把这样的画挂在博物馆呢?
他们俩是什么关系?是父女关系!orz
别惊讶,第一次看到时,我也惊呆了。但了解了故事之后,又有了不同感受。
古罗马历史学家Valerius Maximus写了一本书叫《古罗马人可纪念的善举》。其中有一个故事,描述的是一个女儿“舍身饲父”。
父亲西蒙被监禁并判处饿死,女儿佩罗偷偷地在探监时以自己的乳汁喂养父亲,为父亲续命。她的行为被狱卒发现并告发。但当权者却被她的无私打动,释放了她的父亲。
《父与女》又叫作《西门与佩罗》,是17世纪德国籍巴洛克绘画***鲁本斯(1577年——1640年)创作于1625年的一幅代表作。这幅作品讲述了一个超越***道德和世俗观念的故事。
鲁本斯画作《父与女》的含义及创作背景
鲁本斯是北方法兰德斯巴洛克时期的代表人物,他的绘画具有巴洛克艺术的壮丽风格,他为安特卫普大教堂所画的两幅祭坛画作品《上十字架》与《下十字架》确立了他杰出的宗教画家的地位,其后创作的《父与女》同样是宗教题材,这幅画让鲁本斯颇受争议,如果不是鲁本斯还有个“外交家”的身份,这幅画估计就会被毁灭了。
《父与女》这幅画描述了一个***上身的老人与一个身姿丰腴的红衣女人在狱中,年轻女人为老人哺乳的故事情景,老人的双手被绳子绑着,很明显他是一个***,据说他原本是******,因触犯教会的某些利益而被关押,那红衣女子是老人的亲身女儿,来监狱探望年老的父亲,为父亲哺乳,女子将头望向别处,为的是避免尴尬。
鲁本斯作品《父与女》
窗户外有两个狱卒在看着他们,即便是这有,那父女俩丝毫没有点羞愧之意。这就是《父与女》这幅画的大概内容场景,画家鲁本斯为什么要创作这幅画呢?让人难以猜测、无法理解,无论有何目的,这幅画都逾越了世俗***,如果用来抨击宗教权贵的愚昧庸俗思想,那差强人意,宗教的“禁欲主义”,自然包括了不能逾越世俗***,
更何况,人文主义思想精神也没提倡可以逾越世俗***,父与女的关系,这涉及人性的尊严,无论宗教权贵还是人文学者看了这样的画,都无法理解、无法容忍画家的行为。不过,画作中的某个细节,将这幅原本***内涵画风的画作推向了“正义之作”,让世人理解,这幅画的含义是提倡人文主义思想精神的自由平等、互敬互爱,抨击宗教思想的愚昧无知。
值得注意了,这个细节是:老人双手向后,被捆绑着,画家的寓意是他虽年老,却好比一个手无缚鸡之力的小孩,没有能力侵犯女子,老人作为父亲的角色,瞬间转变成小孩,而且窗户外的两个狱卒是望着老人,这是在监督,并非是偷看,性质完全不同,所以这样的细节让整幅画作和***画风无关。整幅画构图精巧,色彩浓厚,运用男女之间刚柔的对比,表达了对生命的希望和人生的信念。
当她最后一次到来岸边,破旧的自行车几次摔倒。她扶起,又摔倒,扶起,又摔倒。终于,她放弃了,回头看了一下,不再去扶(抢救无效)。横躺的自行车留在身后,象征已无归路。她走下堤岸。这时,堤岸已经从“水鸟栖居之地”(沼泽)变成了“人可企及之地”(草地)
挺委婉一部短片 , 只有八分钟 .写了父女离别,也是Death and Parting。大海也代表Death.不用英语不过审啊。
推荐给题主一部也是描述父爱的一部动画片<魔术师> , 好多人说是爱情 , 但是真正的含义是体现亲情的 .电影结束后的有说明的 , 致敬雅克·塔蒂的 . 挺好的一部动画片 .适合安静的一个人看 , 就像这部片画作 .
农村人自古以来都不可忽视的风俗,嫁出去的姑娘是泼出门的水,姑娘女媳回来了同样定性为外人,晚上是要各睡各的,不可以睡在一张床上的。
淌若要求睡在一起,就得和外人一样给钱,不规定多少,适当意思一下就行了,就当是出租房的形式。
以前,曾经有人这样说,另可给别人停丧,也不能给别人成双,如果家里让别的夫妻不给钱睡一晚的话,就会有倒大霉,受大灾的可能性。
据一些老年人说,“夫妻同床,全家死亡”,马虎不得,谁不想家里平平安安。
身处农村,对农民多少还算了解一些。不得不说,老一代农民传统观念和封建迷信思想还是很深,至今仍有一些的忌讳。“女婿上床,家破人亡”便是其中之一。这个老话说的是啥意思?
“女婿上了床”。在过去,婚姻都是“媒妁之言”,男女说个话都脸会发红,别说婚前,就是婚后,两口子在娘家也形同“路人”。本来结婚三天要“回门”,女儿在娘家住十天;夏收后去娘家,也住十天,叫“歇凉”;正月初二去娘家小憩几天,称为“省亲”。也就是说,出嫁的女儿一年按“规定”得“坐娘家”三次。“一日夫妻百日恩”,多日不见,女婿名义上去看岳父,实际上是想看妻子的由头。吃饭、干活夫妇俩如影随形是恩爱的表现,岳父母去打心眼里高兴。但到晚上睡觉的时候,即使有空闲的房子,还是会做出安排:女婿和岳父住一屋,女儿由她妈陪着。女婿是绝对不能和女在一起的。
“家破人亡”。这话说得太玄黄了,是女儿女婿住到一起的“后果”。其实这是将女儿嫁出去了就是一外人,女婿又是外姓的。来娘家了,你们就是客人。又有“不给人成双”以说法,男女住到一起,就会行男女之事。“污秽”了房子不说,万一怀上孩子,还会把娘家的福气财气都给带走,对娘家的运势是很不利的。这一禁忌,沿袭已久,就是儿子要去岳父家,他的父母亲也会千叮咛,万嘱咐。做儿子、做女婿的也会恪守“规矩”。也真难为了这些做女儿女婿的。
现在的农村人似乎对“夫妻娘家不同房”的禁忌有所“松口”,但是那些做女婿的还是推辞。正因为这一老话的禁锢,女儿女婿把坐娘家都当串门了!现在年青人婚姻易出现“裂痕”。“女婿上床,家破人亡”的老话是没有一点道理的,应该完全剔除。
“女婿上床,家破人亡”,指的是当夫妻一起回到女方家(我们这地方称“回门”),如果要住几晚的话男女必须要分开睡,即便是合法夫妻也不行,不然会被人家认为是晦气不吉利,严重的要家破人亡。这在一些老人的眼里是非常忌讳的。认为他们的举动会让家里破财,家里的人也会走霉运。所以,在一些地方,只要是到了别人的家里,不论是丈母娘家还是其他亲戚朋友,都会让夫妻两个各睡各的。
应该有不少地方都存有这样的习俗,比如:我们这地方的“宁可给人停丧,不可给人成双”,就是宁愿在自己家里给人提供停丧的地方,也不可让一双男女同住一屋,哪怕是夫妻。为别人在自己家停丧是好事,可以给家里带来好运,升官发财,老一辈所谓的“见棺发财”。并且死亡代表着新生,过去不好的全都带走,重新开始新的好的生活。如果要给其他的夫妻住,则会损失自己家的福德。
“生人借门”,“生人”指的是生孩子,说的是孕妇生产的时候“或临盆”,以前没有“救护车”,孕妇生产大多是“平车”(木制推拉车),亲人拉着推着奔往小“诊所”或“县医院”,路上不管遇到什么情况,经过人家都不能借别人家的房屋,因为这对于房子的主人来说是“不吉利,晦气,带来霉运甚至有血光之灾”。因为女人生孩子肯定会流血,而在别人家流血那是农村最忌的事。
前阵子听到一“有年人”说她四十年前,生二二胎的时候,当时就她老伴(现已过世)骑“洋车子”(自行车)拉着情“平车”带她,去往30多公里的“县医院”,当时下着大雨,在半路就生了,喊了好几户人家,人家不让进门。说她这“闺女”命大,当时想“扔掉”的,她老伴硬是不同意。这不足为奇,以前农村“重男轻女”,更何况二胎,要罚款的。
当然这些俗语,只不过是民间的一些习俗,没有科学依据的。即便自己不在乎,也要“入乡随俗”尊重当地风俗习惯。只不过随着社会的发展,很多人观念也都改变了,不再相信以前的一些东西,也没那么多的禁忌。相信现在许多地方,也存在相同的“旧观念,旧习俗”吧……
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