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1. 五道庙的由来是什么？

五道庙的由来是什么？

“五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。“五道将军”，在佛道家典籍和民间的称谓中还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷 ”等名号。

此处的“五道”，不是指“五条道的交叉处”之“五条道路”，而是指灵魂换世转生的“五道轮回”！《太上老君虚无自然本起经》云：“一道者，神上天，为天神；二道者，神入骨肉，形为人神；三道者，神入禽兽，为禽兽神；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱也。” 《道门经法相承此序》云：“五道：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。”

据有关资料说，五道将军，是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。但与阎罗王不同的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。五道将军并不始终身处冥间，而是经常暗中巡游人间，多以入梦的方式与人交流或履行职能，所以口碑比阎王好。随着佛教的传入，五道将军的地位也在不断提升，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”，并且是冥间十王中，最后“把关”决定灵魂轮回去向的冥王。佛家传说，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，这是最后一关的。正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是最受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望。

“五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。

民国以前，很多地方都建有五道庙的，自从除四旧和破除封建迷信以后，现在剩下来的已经不多了。

比较著名的有北京西城区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处的五道庙、北京门头沟区爨底下村有五道庙、山西省平定县岔口乡大红岭村五道庙、山东潍坊老潍县西南关南面五条大路的交汇处的五道庙。

其中北京西城区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处的五道庙，据说是诸宦官为媚谄魏忠贤所建，庙内有玉帝殿，殿内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。

五道将军是道教中的神，他在道家典籍和民间的称谓中还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道老爷 ”等名号。

什么是“五道”呢？

答：“五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。

民国以前，很多地方都建有五道庙的，自从除四旧和破除封建迷信以后，现在剩下来的已经不多了。

比较著名的有北京西城区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处的五道庙、北京门头沟区爨底下村有五道庙、山西省平定县岔口乡大红岭村五道庙、山东潍坊老潍县西南关南面五条大路的交汇处的五道庙。

其中北京西城区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处的五道庙，据说是诸宦官为媚谄魏忠贤所建，庙内有玉帝殿，殿内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。

五道将军是道教中的神，他在道家典籍和民间的称谓中还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道老爷 ”等名号。

什么是“五道”呢？

《太上老君虚无自然本起经》和《道门经法相承此序》的解释是：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。

五道将军是东岳大帝的臣属，是冥间的神祇，掌管世人生死与荣禄的神祗，具有监督阎罗王判案或纠正不公行为权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。

不过，随着佛教的传入，五道将军被赋予了掌控灵魂换世转生的“五道轮回”之权力，称为“五道轮转王”，成为了与道家阎罗王、泰山府君职能相同的大神。